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道家经典语录_道家经典语录

经典台词 2018-04-08 点击: 手机版

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道家经典语录150句:

  1、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  2、不言之教,无为之益,天下希及之。

  3、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  4、“同与禽兽居,族与万物并。恶乎知君子小人哉,同乎无知。其德不离,同乎无欲,是谓素朴,素朴而民性得矣”与禽兽共同生存,与万物共同生长。不分君子小人,大家都无知;真实人性得以守住,大家都无欲,这叫做返璞归真。返璞归真,那么人民得以存养天性

  5、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  6、“终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!”世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了

  7、“不以心捐道不以主观改变客观,不以人助天不以人为妨碍自然,是之谓真人

  8、“天下莫不以物外物易改变其性本性矣,小人则以身殉利为蝇头小利而献身,士知识者则以身殉牺牲于名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不一样,名声异号,其于伤性伤害本性,以身为殉以人身殉物,一也

  9、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  10、“人皆知有用之用有用东西的用处,而莫知无用之用无用东西的用处也”

  11、圣人常无心,以百姓心为心。

  12、“其生若浮,其死若休休息。不思虑,不预谋”

  13、“形肉体固可使如槁木枯木,心固可使如死灰”

  14、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  15、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  16、“人生天地之间,若白驹过隙白马跳过缝隙,忽然一晃而过而已”

  17、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  18、“不知而后知之,其问之也,不能够有涯,而不能够无涯”不知然后求知,学无止境,但又有止境

  19、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  20、“窃盗窃钩钩环者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”

  21、“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议”对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判

  22、“乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野”乘骑渺茫之鸟,出于宇宙深处,遨游于虚无之境,倘佯于无限之野

  23、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

  24、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  25、“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也”我们的生命有限,而知识无限,以有限对付无限,必然陷入困境

  26、“至治之世,不尚贤,不使能。上如标枝,民如野鹿”

  27、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  28、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之 足,常足矣。

  29、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  30、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  31、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  32、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  33、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  34、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖

  35、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  36、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  37、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  38、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  39、“彷徨乎尘垢世俗之外,逍遥乎无事之业”

  40、“故之所谓隐士者,非伏其身藏身而弗不见也,非闭其言而不出闭口不言也,非藏其知而不发去智不用

  41、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  42、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  43、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  44、民不畏威,则大威至。

  45、“圣人之用兵也,亡国而不失人心”战而赢得人心,不战而屈人之兵,

  46、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  48、“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非”此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别

  49、“多男子男孩则多惧担心,富则多事,寿长寿则多辱”

  50、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  51、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  52、为无为,事无事,味无味。

  53、“傍依傍日月,挟怀藏宇宙,游乎尘垢世俗

  54、人之所畏,不可不畏。

  55、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  56、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  57、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  58、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  59、道常无为而无不为。

  60、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  61、“不以好恶内伤其身,常因经常因循自然”

  62、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  63、“君之所读者,古人之糟粕已夫”。

  64、“忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一”

  65、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  66、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  67、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  68、天下万物生于有,有生于无。

  69、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  70、“古之真人,其寝睡觉不梦,其觉醒来无忧,其食不甘

  71、“今世俗之君子,多危身弃生危害身体,捐弃生命以殉物牺牲于外物,岂不悲哉”

  72、“原探究天地之美,达弄清万物之理”

  73、“绝圣弃智,大盗乃止;摘珠毁玉,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争”抛弃仁圣知识,才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉,才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约,砸烂玉玺,人民自然朴素无欲;打破容器,折断秤杆,人民

  74、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  75、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  76、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  77、“为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,能够保身,能够全生,能够养亲,能够尽年”做好事不要做得出名,做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样,能够永保身体健康,能够保全性命,能够存养亲人,能够享尽天年

  78、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  79、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  80、“圣人法天贵真,不拘于俗

  81、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  82、“天地一指,万物一马”天地只有一种元素,万物纷纷也只是一类

  83、“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”在遥远的姑射山,有神人居祝他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露。腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外

  84、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  85、“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间

  86、“鹪鹩巢于深林,但是一枝;鼹鼠饮河,但是满腹”鹪鹩鸟在深林中筑巢,但是占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,但是以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?

  87、“不为轩冕肆志,不为穷约趋俗”不因为官高位尊而趾高气扬,不因为穷困潦倒而趋时混俗

  88、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  89、治人事天,莫若啬。

  90、天网恢恢,疏而不失。

  91、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  92、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

  93、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  94、“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘”不奔走操劳,去掉聪明才智,忘掉肉体,摒弃知识,到达天人合一的境界,

  95、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦但是欲兼畜人,小邦但是欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  96、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  97、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  98、“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也”

  99、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  100、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  101、“黄帝之治天下,使民心一单纯,民有其亲。

  102、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  103、“大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”大地载着我的形体,使我生活劳苦,使我老年逸乐,最终以死使我得以

  104、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  105、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?

  106、“今世之仁人,蒿目而忧世之患”当今的仁人志士,举目远望而生忧患之心。

  107、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  108、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  109、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”

  110、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  111、“庄子与惠子游于濠梁濠水小桥之上,庄子曰:鲦鱼出入从容,鱼之乐也。惠子曰:子您非不是鱼,安知怎样知道鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐!”

  112、“昔者庄周梦为蝶,栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”过去,我庄周梦见了蝴蝶,栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后,我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我

  113、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  114、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  115、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  116、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  117、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  118、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  119、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  120、“直木先伐,甘井先竭”直木首先被人盗伐,甘井首先被人采竭

  121、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

  122、“白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知知道穷之有命,知通亨通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也”

  123、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  124、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  125、“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”境界最高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤。

  126、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始;有名万物之母。

  127、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  128、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  129、“鱼相忘于江湖,人相忘于道术”鱼而忘情于江湖,人忘情于自由之道

  130、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  131、“独独自与天地精神往来,而不傲倪傲视鄙倪于万物”

  132、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  133、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  134、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  135、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  136、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  137、凡人心险于山川”

  138、知者不言,言者不知。经典语录

  139、“生为附赘悬疣,死为决疣溃痈”生为累赘,死为解脱

  140、“至人无己,神人无功,圣人无名”境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声

  141、治大国,若烹小鲜。

  142、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  143、多言数穷,不如守中。

  144、“天地与我并生,万物与我合一”

  145、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  146、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  147、“古之真人,不知悦生不庆幸活着,不知恶死不忧患要死”

  148、“古之人,外化而内不化外表顺从世俗,内心独立不羁”

  149、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  150、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

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