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静静的顿河读后感静静的顿河读后感（1）：
《静静的顿河》这本书共四本，让我这个出入者不禁望而却步，但在读完第一本后，我就被文中一个个鲜活的形象牵动着，直坚持看完最后一个字。
文中写着作者肖洛霍夫从第一次世界大战国内战争结束这个动荡的历史年代中，描述了顿河两岸哥萨克人在战争时期的生活和命运，葛利高里是她们的代表。在战争中，他在红军和白军中间摇摆不定，从一个单纯的孩子成长为暴躁偏激的军官。在经历了红军白军的多次选取之后，在经历了几次抗争和逃避后，这位平民英雄变得凶残放荡，最终消失在历史的洪流中。肖洛霍夫正是深知哥萨克人内心世界以前有过怎样尖锐的矛盾和斗争，他受时代的感召，满怀对他们的热爱，塑造了许多体现历史进步方向的革命者——布尔什维克红军战士形象，讴歌了他们为之斗争的苏维埃政权的彻底胜利。
肖洛霍夫用他那淡淡的笔触，为我们描绘着顿河两岸哥萨克人的生活画卷。这本书以布尔什维克小组活动所触发的革命与反革命的较量以及社会各阶层的矛盾为轴心，层层展开，步步推进，将读者带进了风起云涌的哥萨克乡村生活。与书中的人物一同感受生活的疾苦与悲欢。我十分喜爱书中对顿河大自然风貌的描述，这些文字让人文静，让人暂时忘却了紧张的学习生活，使人徘徊于其间。整篇文字是那样安静，平静，冷静;就像他笔下那条静静的顿河，但无渲染的文字具有最强的冲击力。当一个作家从内心归属于一片土地时，他的血液里就流淌着那块土地的精神，风采和传奇，而那片土地所传达给他的某种特殊启示，将凝聚成这个作家平生抒发心灵和情感的语言。
肖洛霍夫曾说：我愿我的作品有助于每个人变得完美，心灵变得纯洁，也期望我的作品能唤起每个人对同伴的爱心。期望更多的人能够阅读这样一本宏大构思，磅礴气势，具有深厚的生活内涵，人生好处。个性鲜明的人物，生动感人的描述的伟大巨著。
让我们感受他的磅礴，他的人生魅力。
静静的顿河读后感（2）：
假期，我阅读了苏联著名作家，被人们称为哥萨克歌手的肖洛霍夫的成名作——长篇小说《静静的顿河》。
小说描述的是一个普通哥萨克的故事，反映的却是从第一次世界大战前至国内战争时期这十年间顿河流域政治风云变幻和顿河全体哥萨克人在特定历史时期的命运。
全文以普通哥萨克人葛利高里的生活经历为明线，以他的情感经历为暗线，记叙了他坎坷而又充满激情和迷惘的一生，并由点及面，全面而又深刻地反映了顿河人民在应对社会历史重大选取的紧要关头所经历的痛苦的思想斗争和走过的艰难曲折的人生道路，探讨了个人命运同整个人类社会历史发展之间错综复杂的关联，表现出作者独有的杯具意识和深广的人道主义关怀。
读完全书后，我不得不对这位伟大作家感到信服，1965年他所荣获的年度诺贝尔文学奖，对他而言，真是当之无愧。
葛利高里就是文中的英勇而不屈于命运的青年，抛下妻子娜塔丽娅——这个富商的女儿，而选取真正至爱的，地位低微的阿克西妮娅;他那足够的魄力在第一次世界大战爆发时，立刻应征入伍;在表现出色，屡立战功的光辉之时，对战争的血腥和残酷深感困惑而使精神上异常痛苦;因不满自己所在的红军施下的暴行而一气之下加入叛军且当上师长;在白军被消灭后，再有勇气带着赎罪之心参加布琼尼骑兵团，并能奋勇杀敌，战功赫赫;因惧怕在肃反户外中遭迫害而冒险参加弗明匪帮;在走投无路的时候带上阿克西妮娅远走高飞;在阿克西妮娅被追兵枪击，悲惨死去后，万念俱灰的独自一人在草原上流浪三天三夜。
小说的最后一幕，凡是读过的人都会有极深的印象，葛利高里抱着自己同他那在屈辱中度过了一生的妻子娜塔丽娅所生的儿子站在自家的门前，应对着疲惫而广阔的大地，不无凄凉地感到自己和这个世界唯一的联系便是小儿子米沙特……
如果没有这些注定杯具的恐怖因素，世间本能够是多么的祥和而温暖，人类自认为正确的进步方式反而抑制了我们前进的脚步。
静静的顿河读后感（3）：
前苏联著名小说《静静的顿河》问世80年来，围绕其主题和人物无论在其本国还是在世界读者中，都曾产生了很多的争议和讨论。优秀的文学作品之因此能够经受时刻考验，就在于能够引导不一样年代、不一样层次、不一样审美趣味的读者多视角、多侧面地阅读文本，为读者带给多样化诠释的广阔空间，时刻越久就越能散发出经久不息的魅力。当历史的硝烟已成为过去，这天的读者以更为自由广阔的视角和多层次的解读来审视这部作品，坚信会有更多的感受和体会。
战争与人性*是《静静的顿河》探讨的两大主题，作者表面上描述了顿河哥萨克经历了血与火的洗礼，在惶惑、痛苦的抉择中最终理解了苏维埃政权，显示了布尔什维克在俄国取得胜利的历史必然性*。然而这条明线之下还隐藏着一条暗线：俄罗斯式的、深沉的人道主义情怀，对在血腥残杀中伟大人性*的讴歌。肖洛霍夫的可贵之处在于，他的政治身份以及他所处的特殊时代环境并未妨碍他以人道主义的悲悯情怀主导创作，没有为当时的意识形态所限制，至少在这部作品中所体现出的价值倾向并不贴合他所从属的政党倡导的文学创作理念，从而使《静静的顿河》得以延续19世纪以来俄国文学的宗教救赎意识，继承了以果戈里、托尔斯泰、契诃夫、高尔基等为代表的俄罗斯批判现实主义创作传统。作品敢于讲真话，讲实话，凸显残酷环境下人性*的光辉，这在二三十年代的苏联文学中是十分罕见的现象。肖洛霍夫以极大的热情为他所熟知的顿河歌唱，不逃避，不粉饰，更不阿谀，完全凭普通人的良知来审视俄国历史上那次天崩地解般的剧变，既没有迎合现政权，以概念图解历史，也没有超然于历史现实之外去冷眼旁观，而是将自己的全部情感都融入到了作品当中，把作家的亲身经历和作品人物的杯具命运很好地结合起来，力争使读者产生感情上的共鸣
。
肖洛霍夫以冷静的态度对“革命”鞭辟入里地加以分析，将“革命”所造成的反人性*的杀戮毫无保留地表现出来。作家的笔常如一个精确清晰的镜头，赤裸裸地将战争的残酷与血腥直接展现给读者，使读者身临其境，真正感受到血与火的现场，惊悚于战争的残酷，陷入窒息般的感觉。“革命”伴随着枪炮声悄然而至，没有人能预感它究竟是狂欢的使者还是灾难的根源，正如没有人预知阶级的产生、剥削的存在、“人民”和“敌人”的迥然不一样。所有这些观念没有经过批准或许可，就一下子占据了人们的头脑，控制了人们的思维。那个名为“平等”的理想，也只是在有人为“不平等”下定义之后，才逐渐取得了话语权。在其他同类题材的革命文学作品中被事先豁免了的道德审判重新被作者严肃地提了出来。
共|产|党员施托克曼，作品中第一个登场的革命者，一战前执行上级组织的指令，来到顿河地区传播革命的“火种”，以钳工的身份来到鞑靼村，凭借高超的口才和煽动潜质团结了一批劳动的贫苦哥萨克，向他们播洒革命理论，点燃了贫苦哥萨克心中仇恨的火种；当十月革命爆发后，正当顿河地区的哥萨克摇摆于红白两种势力的时候，他再次回到顿河，正当他当年培养的“革命人才”驾驭不了局面之际，他的出现起到了稳定局面的作用。然而他一人的单薄力量最终无法扭转整个局势，最后被哥萨克的暴动大潮淹没，从而为自己的理想献出了生命。“他们把你们引入歧途，叛徒们！他们拿你们做叛变的见面礼……去换取新的官衔……但是共产主义将永远活下去！同志们！你们赶快猛醒吧！”这是施托克曼在牺牲前对哗变的红军士兵说的最后一句话。红色*经典所惯用的革命英雄主义式的语言并没能掩盖现实革命斗争的残酷，被仇恨和愤怒煽动起来的“群众”如同喷薄的岩浆，摧毁着一切道德防线，其势之凶也早已不在革命启蒙者施托克曼们的掌控之中。最终还是为自己点燃的烈火所熔化，这是他们所始料未及的。
施托克曼以宗教使徒般的虔诚来到顿河地区播种观念，将布尔什维克的“福音”洒向各个角落。这种精神实质上的“布道”，虽然形式上延续了俄罗斯革命者扮演救世主的精神渴望，但是布尔什维克应对的是沙皇专制主义制度与资本主义工业礼貌相结合的俄国，从十二月党人到民粹派的革命经验告诉他们，仅有基督使徒的救世主义远远不够，甚至自身都难保，而是务必建立在钢铁般“党性*”基础之上才能保证革命斗争取得胜利。对专制统治者、剥削阶级以及一切人民大众的敌人，都要毫不留情地加以铲除和消灭，超阶级的人性*只是统治者用来麻痹人民的虚伪台词。于是才有了施托克曼富于煽惑的鼓动，他在劳动哥萨克心目中人为设立了一道鸿沟，用阶级将“人民”和“敌人”判然分离，遍地播下了仇恨的火种，以便被点燃的那一刻将一切阶级敌人燃烧殆尽。在俄国革命者的眼里，人民与敌人之间只有谁消灭谁的问题，不存在互相妥协共同生存的可能。
回顾国际共运史，十九世纪的国际工人户外得到了德国两位天才理论家的理论建构，先后成立了第一、第二国际两个超越国家民族界限的无产阶级政党，使国际共产主义户外构成了令资产阶级政权不可小视的强大力量，但却都没有强有力的纪律约束，内部的思想分歧也错综复杂。然而这种状况却在相对落后的俄国有了改观，列宁成了第二国际的异数，他在俄国社会民主工党内部掀起了一个反对派，并迅速壮大，成为“多数派”（即布尔什维克），正是这个突破才有了人类历史上第一个无产阶级专政的政权，把马克思的理论第一次变成了现实。然而也正是这种突破标志着从此国际共运分裂成了两条道路：和平斗争和武装夺权，我们长期以来的政治话语从来都是将列宁的路当做世界革命的不二法门。这天我们最后能够在一个更广阔的视角来审视一百多年来的国际共运史，当年的世界革命中心早已土崩瓦解，烟消云散，而战后欧美各国左翼政党凭借议会斗争以及“资产阶级zheng府”顽强的自我修复机能，使当年列宁判定处于垂死挣扎阶段的资本主义制度一向延续到这天。
一种制度赖以存在并延续的基础，归到最表面的层次是对话语权的掌握和操纵。我们这天生活的这个世界，无论处于什么文化背景之下的国家和民族，都或早或晚、不可避免地被资本主义的生产、生活以及文化方式所同化或吸收，我们自觉不自觉地都生活在了这种话语形态控制下，离开了它，我们将发现我们无所适从，甚至连准确表述我们这个时代都是不可想象的事。然而在上个世纪的前半期，这个话语权的归属还是未知数，以前有过一种理想和主义，设想过建立一种完全不一样于、甚至能够说超越这天这种形态的社会和生活方式，并曾在必须范围内变成了现实。但是人类社会存在和发展不能只建立在理想和信念的基础之上，它要受其本身规律的支配，任何试图超越甚至违背这个规律的尝试都难免失败的命运。上个世纪初那次曾被宣传为“开辟了人类历史的新纪元”的革命，其背后是在被一种理想所支撑，《静静的顿河》正是记录了那个年代人们对于理想的执著以及为此付出的惨痛代价。以施托克曼为代表的这个理想影响了整个20世纪的人类历史，以前极大程度地改变了世界的格局。如今当这一切已经随着历史而烟消云散的时候，我们或许能够凭借那个时代的文学重温那段悲惨的人类足迹，凭吊以前的光荣与梦想，以前的迫害与杀戮。
本丘克（旧译彭楚克）和波乔尔科夫（旧译波得捷尔珂夫），这是两个出身于哥萨克、自觉走上革命道路的布尔什维克，他们很好地诠释了暴力革命的“真理”，如果说施托克曼更象一个善于煽动革命的演讲家的话，那么这两个人物则完全是“革命军中马前卒”的实干者形象，本丘克塑造得更加有血有肉、鲜明立体，给读者留下更为深刻的印象。与作品中描述大部分亦农亦兵的哥萨克不一样，他很早就离开了顿河流域的家乡新切尔卡斯克，来到首都彼得格勒当一名工人，不一样的社会阶级处境使他的生活和思想都和原来的哥萨克阶层渐行渐远，个性是在理解了布尔什维克的革命宣传鼓动之后，本丘克开始从思想上彻底和原来的生活决裂，成为一名坚定的革命者。在一战中，他以志愿兵的身份公开活动，为了“世界革命”的理想，利用俄军在东线战场上屡战屡败之后士气不振的时机进行革命宣传，煽动前线士兵倒戈，与交战国德奥等国的士兵联欢。第四卷第一章中本丘克在战壕里与几个死心塌地效忠沙皇的“反动军官”的一番唇枪舌剑的精彩辩论宣告了布尔什维克对于国家与革命、阶级和民族的观点：“日俄战争引起了1905年革命，这次战争势必以新的革命收场。而且不仅仅是革命，还要发生国内战争。”随后在战壕里发现的宣传单则更为露骨：
“你们醒醒吧，劳动者们！你们的敌人不是那些也和你们一样被欺骗的奥地利和德意志士兵，而是你们自己的沙皇、工厂主和地主。掉转你们的枪口去反对他们，跟德意志和奥地利的兵士联合起来！”在布尔什维克和列宁主义者看来，国家和民族都是阶级压迫的工具，迟早是要消亡的。广大受压迫的工人和农民只有泯灭国家和民族的界限，团结起来共同推翻压在自己头上的资产阶级和地主，才能取得世界革命的胜利。这些观点在列宁的一系列经典著作中都有详尽的论述。为了革命，能够牺牲国家的利益，能够忽略民族的鸿沟，全世界劳动者都是亲如兄弟的一家人。
革命家的理念永远是手段高于目的，无论他们的纲领多么富于理想色*彩，一旦将其付诸实施都会不约而同地转向对现实功利的考量，国家、民族和阶级等名词概念都但是是革命家玩弄于股掌的工具而已。苏俄为了政权的稳固能够签订“丧权辱国”的布列斯特条约，以获得暂时的喘息镇压国内叛乱和国外武装干涉，然而当政权稳固后民族依然要生存，领土仍然要扩张，外兴安岭中东路权不但不会归还中国，反而还要策动外蒙古独立以扩大自己的势力范围。理想碰到现实总是会不堪一击的。山雨欲来风满楼的革命前夕，这条理论却不失为一个克敌制胜的法宝，它既能够使布尔什维克获得道德上的优势，使他们更加真实地扮演着工兵利益代言人的主角*；又具有强大的心理攻势，促使前线士兵更多地投奔到红色*阵营里来。在人心惶乱无所适从之际，早就从前线开小差的本丘克又适时出此刻“士兵同志们”的面前，他的出色*表演赢得了士兵的认可，以至于把他当成了值得信赖的人。对待“死不悔改”的“反动军官”，尤其是知晓其底细并当面揭穿他的卡尔梅科夫，本丘克则会毫不留情地露出牙齿，用子弹消灭这个沙皇的忠实“走狗”。
作者并没有将本丘克简单地塑造成一个不是人间烟火的布尔什维克，还着重写了他的亲情和感情，使这个人物更加丰满。在硝烟弥漫中，本丘克和犹太姑娘安娜坠入了爱河，而孕育他们感情的环境却是制造杀人和死亡的机枪队，这本身就构成了一种反讽，感情是完美的，杀戮是恐怖的，然而即使在戕害人性*的岁月，也仍旧不能泯灭人类爱的本能，这对革命的青年还是无可挽回地相爱了。他们的相爱，就像地狱里的一盏明灯、坟墓上的一个花环，使这充满了死亡恐怖的气氛有了些许温馨。本丘克幸而有了安娜的那份爱，才使他在血雨腥风的革命斗争中残存了一丝人性*的温暖。然而这份可贵的人性*却使他备受煎熬，尤其被调到了行刑队的那段时刻，当看到需要处决的“革命敌人”中竟然还有手上长满了老茧的劳动哥萨克的时候，他的心也在惶惑、怀疑甚至痛苦，但是作为一个革命者，坚定的布尔什维克，他不能有丝毫的手软和犹豫，唯有坚决执行党的命令，消灭一切党认为需要消灭的敌人，人性*和党性*的冲突此时在本丘克的身上得到了最集中的展示。严重的折磨对他的身心健康造成了极大的伤害，甚至应对心爱的恋人都丧失了爱抚的潜质。本丘克不是《战争与和平》中的彼埃尔和娜塔莎，不会有贵族敏感的思维；也不是日瓦戈医生那样的高级
知识分子，不会有多少深邃的思想。作者对此时人物应对的巨大矛盾和痛苦，不是用细腻的心理描述来展现他的内心世界，而是以白描的笔墨勾勒出人物的言行和感触，反而能使人物得以更加鲜活和立体地表现，个性是透过对话描述反映此时人物内心巨大的痛苦，很好地凸显了人物的性*格特征。我们在佩服肖洛霍夫如椽巨笔的同时，也更加深刻地体验到了战争的残酷和对人性*的摧残。安娜最终也没能逃脱死亡的命运，随着爱人的凋谢，本丘克的生命也失去了这最后一点残存的人性*光辉。
波乔尔科夫的形象则略显简单苍白，作者没有像塑造本丘克那样多侧面地表现，而仅仅把波乔尔科夫做了类型化的处理，一个身材魁梧、穿着黑色*皮夹克、腰挎马刀的红军军官，这是那个时代苏联文艺作品时常出现的形象。在描述这个人物的有限章节里，给人留下的印象无非就是那么几个片断：与白军首脑的谈判、杀俘和最后的就义，倒是和主人公葛利高里的几次“对手戏”更加引人注意。葛利高里和波乔尔科夫都是顿河哥萨克，相同的出身使他们有更多的共同语言和彼此间的亲近感。正当国内爆发二月革命推翻沙皇统治的时刻，前线的士兵一下子失去了方向，各种政治派别都在拉拢军队，都在军队中散播自己的言论。世代为沙皇当差打仗的哥萨克没有多少政治头脑，应对错综纷繁的政治派别和言论，年轻的葛利高里茫然不知所措。这时他遇到了波乔尔科夫，被他简朴有力的语言所折服，迅速把伊兹瓦林灌输给他的那套哥萨克自治的论调抛在了脑后，逐渐对布尔什维克产生好感，满怀憧憬地加入了红军的队伍。但是现实渐渐打破了葛利高里的完美期望，苏维埃政权血腥残酷的一面使他不寒而栗，尤其是对哥萨克报复性*的惩罚措施更为他所无法容忍，葛利高里与波乔尔科夫开始产生了隔阂。在一次战役后，波乔尔科夫残忍地把俘虏 的哥萨克军官
全部砍死，葛利高里最后忍无可忍，从此与波乔尔科夫分道扬镳，离开了红军队伍。他们的再次重逢是在处决波乔尔科夫等一批被俘红军指挥员的刑场上，此时在他们双方的眼中，对方都是以叛徒身份出现的，波乔尔科夫是哥萨克的叛徒，而葛利高里则是红军的叛徒。革命造成了哥萨克这一延续了几百年特殊族群的分裂，以前的兄弟成了战场上的仇敌，双方无论谁最终取得胜利，这都是个杯具。
忠诚的布尔什维克战士本丘克和波乔尔科夫最终走向了刑场，在《静静的顿河》里，这不是以一个红色*经典所惯常描述的场面出现的。它是一幕人类自相残杀的杯具，从这个好处上来说，双方没有胜者。它在人们心灵中造成了难以弥合的伤痕，一切基于政党和阶级的、带有意识形态色*彩的结论在它面前都是苍白无力的。
科舍沃伊（旧译珂晒沃伊）和伊万·阿列克谢耶维奇，这两个人物从严格好处上来说并非是完整好处上的革命者形象，他们在小说中有一个从朴实的贫苦劳动哥萨克锻炼成为坚定的布尔什维克的成长经历，作品的重大好处就在于揭示了这一变化的心路历程。他们都是最初经常参加施托克曼家的“读书沙龙”的成员，也是施托克曼的革命教化最终发生效力、取得成功的仅有的两个人。
静静的顿河读后感（4）：
我成长在和平年代，没有经历过战争，战争对我来说，仅仅存在于小说中或环球新闻报道中，但静静的顿河看完，我觉得自己随主人公格里高利一齐走过枪林弹雨，冒着炮火向着未来迈进，多么沉重的一段旅程!心灵和身体都疲惫不堪，再也没有什么比战争更能考验人性的了。
主人公第一次在战场上杀第一个敌人的场景让我永生难忘。他本是个善良的小伙子，心里还怀着纯洁火热的感情，但是他在自己也搞不清楚为什么而战的状况下，稀里糊涂的杀人了。一旦战争的巨轮往前滚动，谁也不会有空或有胆去想为什么而战，只是本能地让自己避开死亡。主人公没有文化，没有见识，一心只想打完仗回家跟心爱的女生厮守，为此他麻醉自己的心灵，尽量不去想那一张张死去的脸孔和他们身后的父母妻儿，他不得不这么做，求生的本能驱使着他前进，在战场上心软的人就是死神最爱光顾的人。
战争把他的心揉碎了，掰开，慢慢又长合，长合之后又撕开，扯坏，再长合的心就完全变形，很硬很空了，随便一敲就支离破碎，再也拾不起了。他失去了两个最爱他的女生——妻子和情人，尤其是他深爱着的情人，勇敢无畏的跟着他逃难的阿克西妮亚，他亲眼看着她中枪死去，连最后的道别都没有机会说。
埋藏完情人，就像埋藏了他自己的一生。他的父母，兄弟，妻子女儿相继死去，在这世界上的唯一牵持就是幼子，他就像抓住救命稻草一样的抓住了这个信念，勇敢的应对了自己一向在逃避的现实。战争中，个人的命运是如此的渺小，在历史的洪流中有很多像主人公这样被迫前进分不清该如何选取立场的人，他们只能依着本能随大流前进，而他们的本能往往和历史背道而驰，杯具就此而生，对此我们毫无办法。
虽然出国留学网不能挽救格里高利的悲惨人生，却能深刻认识到战争的可怕，从而更珍惜此刻拥有的安宁生活，我要竭力看清自己的命运，在需要抉择的时候做出正确的选取。
永别了，静静的顿河，我不忍看第二遍了。谁也不想经历两次战争，看着完美的东西再次被毁灭，看着善良纯朴的人再次被战争摧残，看着不计其数的无辜生命再次消失，这真是最最残忍的事了。我再也承受不起。
战争的时候，上帝不存在。
静静的顿河读后感（5）：
第一次接触《静静的顿河》时候，我在读高中，当时我们学校竭力创办着属于我们自己的期刊《青苹果》，因此，吸引了一大批同学投稿。但毕竟时刻和精力都有限，很快，就没有多少人去投稿了。但是怎样办呢?难道说让辛辛苦苦才好不容易办起来的一期刊就这样无声无息的流产吗?最后就想到了一个办法：用超多的饿版面来连载肖霍洛夫的长篇小说《静静的顿河》，没想到的是，着小说一上期刊，就立刻为它带来了前所未有的人气。我们大家都开始看起我们学校自己办的期刊来。
但毕竟时刻有限，在几个月的时刻内不可能将那么大的一本书全部都载到期刊上。我们也就只看了那么一小小的部分。此刻上了大学了，时刻也多了起来，偶尔一次去图书馆借书的时候，发现了四本《静静的顿河》：是一整套素。我高兴的差一点就跳了起来。不见多时，此刻最后有和它见面了，我心理别提有多高高兴了!但是令人遗憾的是，我们学校一次只能借一本小说，我这个心里的郁闷啊!
于是我凭着以前有过看它的经历，便借了第四本，也就是大结局的那一本。我整天爱不释手的那着我心爱的书。就这样最后有了感觉。
这本书讲述的是一个普通的俄过人葛利高里在第一次世界大战时期，先后加入哥萨克和布尔什维克的故事以及在其中发生的饿一件又一件令他悲哀的事，先是自己哥哥的战死，然后自己的结发妻子正因不愿意给他生孩子而自己堕胎是失血过多而死。自己也正因没有文化而被别人瞧不起，最后不得不有师长降为了一个小小的连长。因不满哥萨克们的战争无目的，之后他有投身红军。将自己对那些高高在上的没有实际作战的潜质的将军的饿怨恨全都发泄到了战场上。
作者透过对他们一家人日常生活的细致描述，真实的饿反映了生活在战争年代的人们对自己命运的无能为力和战争给人民带来的巨大的灾难。
静静的顿河读后感（6）：
初读此书，感触最深的是作者对人物、环境的描述，用词生动形象，大篇幅运用修辞，别具一格的形容手法，语言优美华丽又丝毫无做作之嫌，读来沁人心脾，让人欲罢不能。怀着这种心态，我如饥似渴地读完了四册中的第一册。作者对情景的描述细致入微，令人心旷神怡，仿佛置身于中。透过对哥萨克人劳作、习俗、日常生活、邻里琐事的描述，我的眼前仿佛浮现出一个粗犷、豪放、勇猛无畏、怡然自足的马背民族勇士的哥萨克形象，着实令人神往。尤其对两军对垒、冲锋陷阵的哥萨克骑士的心理描述瞬间给人一种大战在即，生死一线即在眼前的心理冲击。
小说的历史背景大约为1912至1922年间，这期间发生了第一次世界大战、俄国二月革命、十月革命以及苏维埃政权的稳固，反映了英勇的哥萨克民族在此期间为战争背井离乡，流血牺牲。用写实的手法，从人性的角度，以哥萨克人为中心构成了小说的资料框架。
我对主人公葛利高里的感情经历感触颇深，年青的葛利高里的感情是波折的，不幸的。与丰满、性感的邻家有夫之妇——阿卡西妮亚的甜蜜而大胆的邂逅糟公之于众后，令强势的老父亲潘苔莱颜面扫地，接下来等待着葛利高里的便是一次赤裸裸的包办婚姻。葛利高里性格是倔强的，是不屈服于伦理道德的，他任性地从不幸福的婚姻中解脱出来，毅然决然带着阿卡西妮亚私奔而去，抛下孤苦的妻子娜塔莉亚，愤怒的司捷番，甩给顿河人民一个大个的供茶余饭后解闷的风流话题。最不幸的是娜塔莉亚，她所有的一切，幸福的与不幸福的、好的与坏的、期盼中的与落了空的，都随着丈夫的远去而变的不再有任何好处。昙花一现的幸福抖然间便从指间滑落，碎了一地。
娜塔莉亚的不幸着实令我惋惜，这其中，除了葛利高里的倔强外，也有娜塔莉亚的执着，一根筋。当初执意追随葛利高里是违了父亲的意愿，受伤回家后又让好面子的父亲自觉颜面扫地，无形中父女间的隔阂越来越大，矛盾越积越深，而禽兽不如的哥哥甚至企图有非分之想，远去的丈夫又无从寻觅，生活完全暗淡，看不到半点期望。她太不幸了，悲哀欲绝而又无人倾诉，万般无奈之下的娜塔莉亚选取了以死来了解痛苦。读到此处，我开始怨恨起主人公葛利高里，也为娜塔莉亚当初的不争气而懊恼。或许小说最后，正因阿卡西妮亚的背叛，令葛利高里心灰意冷转而回到娜塔莉亚的身边，能为我带来少许安慰，也为这段荒唐的婚姻画一个逗号。
静静的顿河读后感（7）：
静静的顿河，整篇文字是那样安静、平静，甚至有点冷情，就像他笔下那条静静的顿河，带着无限的忧郁、惆怅，流露出一丝一缕的浅浅的哀愁。饱含着对大自然的崇拜，对生命的敬畏，充满了“那种对人类的痛惜情绪”!主人公葛利高里参军入伍，军队生活寂寞无聊，容易想家，他看不惯军队里的人的作风，军官对士兵残酷无情，还有那些士兵们强奸妇女，这些都使他愤慨，身为读者的我也感受到当时水深火热的处境。杀人的行为让葛利高里的脚步变得又乱又沉，内心感到痛苦。“在离维奥申七俄里的地方，在一片荒凉的、起伏不平的沙地上，几个押送的哥萨克惨无人道地把他砍死了。
先是活活地挖掉了他的眼睛，砍掉胳膊，割下耳朵和鼻子，又在他的脸上来来回回地划了几刀。他们解开裤子，一面叫骂，一应对着他那高大、英武、健美的身子撒起尿来。他们对着血肉模糊的躯体骂够了，然后一个哥萨克踩住轻轻哆嗦的胸膛，踩住仰面倒在地上的身躯，斜砍一刀，把头割了下来。”最没有渲染的文字却越是带来强大的冲击力。我不知道为什么那些在战争中肆意杀害敌人，甚至是残暴剥夺别人生命的那些人为何能够如此坦然自若，心安理得!即使是敌人，信仰也罢，为何必须要如此残暴?这就让我联想到在南京大屠杀中，那些残忍的以杀害手无缚鸡之力的民众为乐的日本人，又是如何寝食得安?
一个人，总是该有善恶、内疚之心吧，而丧失人之本性即良心，又凭什么称之为“人”?看在影片《一路有你》中，我被男主人公高尚的品行深深折服。一次意外，男主人公撞死了女主人公的丈夫，其实本来除了赔偿金钱，他不没有义务再做其他的事了。但是，正因心怀愧疚，正因职责感，他毅然承担起了照顾死者家属的职责，这就是人性的差别吧，我想。不管何时，信仰也罢，我们都要持续着心中那抹高尚，不能丢失我们的本性!
小说中有很多环境描述，篇幅也很宏大，人物众多，从中反映了生活的广度和深度。人物上至将军，下至一般群众，个性都塑造得很鲜明，其中几个主要人物形象尤其生动。肖洛霍夫用细致入微的笔描绘出哥萨克世界，这个世界不是匠人构建出来的，而是对土地与人的情感宣泄。
肖洛霍夫出身乡村，对乡村方言的运用，超多的哥萨克歌谣穿插其间，或悲或喜，信手拈来，神韵自成。正因作者的心属于那片土地，正因作者爱那片土地，因此，无需取巧，一切尽在掌握中。基于作者对顿河的熟悉，使得他对每一个细节和人物的刻画驾轻就熟，几个主要人物的描述有浑然天成之感，葛利高里在白军和红军中的摇摆不定;阿克西尼亚对纯真感情的执着追求;潘捷莱性格暴躁一言持家但对亲人怜爱交加，娜塔丽娅的善良美丽却性格刚烈。
每一件相关事件的发展，你会发出这样的感叹：人在这个时候，就是这样的!而不就应是别的样貌的。肖洛霍夫继承并发展了托尔斯泰那种把道德意识与审美意识相结合的美学传统，应对现实，谱写了一部杯具主题的伟大史诗，运用了一种不一样于“革命现实主义”的真正的现实主义原则，即:不粉饰现实，不拔高人物，还原历史的本来面目，这几点看似简单，但在当时万马齐喑的苏联文坛却很是难能可贵的。他曾告诫年轻的作家：“作家在小事情上违背真实，便会引起读者的怀疑，读者会想，在大的问题上可能他也会撒谎。”应对现实，敢于秉笔直书生活中的矛盾与冲突，这是肖洛霍夫的良知，也是他在现实主义美学上的独特性。
静静的顿河读后感（8）：
静静的顿河读后感
在秋天的下午阅读《静静的顿河》，每次抬眼都能望到阳台外清爽的蓝天，刹那间的心思已经飞到了遥远的顿河边上，我自己化身为头戴制帽脚蹬长靴的哥萨克，四下是如烟的大草原，耳畔响着哥萨克的古歌：“不是犁头开垦出这沃野千里，开出千里沃野的是战马铁蹄，千里沃野种的是哥萨克的头颅，装扮静静顿河的是年轻寡妇……”这是读者阅读的造化，也是小说家的造化，坚信此刻如果能够与作者应对面，那么在两个人的对视里必定都是会意的微笑。
顿河之美在于肖洛霍夫用细致入微的笔触描绘出的哥萨克世界，这个世界不是高手匠人那样构建出来的，而是对土地与人的情感宣泄。基于作者对顿河的熟悉，使得他对每一个细节和人物的刻画驾轻就熟，几个主要人物的描述有浑然天成之感，格里高力在白军和红军中的摇摆不定；阿克西尼亚对纯真感情的执着追求；潘捷莱性格暴躁一言持家但对亲人怜爱交加，娜塔丽娅的善良美丽却性格刚烈。每一件相关事件的发展，你会发出这样的感叹：人在这个时候，就是这样的！而不就应是别的样貌的。
哥萨克既是士兵又是农民，士兵在历史上通常扮演的是镇压者的主角，农民则永远处于被压迫者的地位，而在哥萨克人身上，这二者融合的是那么自然。马，酒，枪支……这些元素反复出此刻小说中，成为哥萨克人的一部分，既是顿河画卷中的点缀色，有时候又成为小说的主旋律。只有粗犷的民族才于这些词汇连接在一齐，当这些词汇成为一个民族的历史符号时，读者就会感知到这个民族的成长之路是从血与火中走来的。这些人物和事物从开篇起，就像山巅初融的雪水，每个哥萨克都是一颗微小的水滴，组合为一体时就迸发出巨大的感染力，读者在阅读时会被这缓慢但不可阻挡的力量推动着，尽情体会哥萨克的粗鲁野蛮、单纯幽默，保守和卑微，会认识一群奴隶的后裔，一群不屈的战士，一群小农意识支配下的农民和无政府主义者，这些人性的魅力贯穿全篇，使得小说成为和谐统一的整体。
按照镜头构建法的分析，《静静的顿河》中人与人之间的关联算是近景，人物所处的战火烽烟是中景，在这一切的背后的远景，则是绚丽所彩气象万千的顿河风景画，从春天到冬天，肖洛霍夫不厌其烦地描绘着那片博大的土地，每一朵顿河的浪花，每一片草原上的草叶，每一朵苍穹上的繁星，还有春水泛滥中的鱼群，麦浪翻滚中的大雁……只有在俄罗斯民族那样宽广的土地上才能诞生这样的情感，只有这样的土地才能诞生这样的作家。一个蜷缩在城市胡同中作者永远不可能有博大的心胸，他不可能体会到草原之美的，他也永远弄不懂，为什么有的作家会痴迷于描述高天上的流云和草地上的蝴蝶。
有人说过，老舍先生的《茶馆》有一点十分厉害，那就是剧中人物往往只有之言片语但读者却能从这片刻的出场中窥见此人的性格，肖洛霍夫同样具备这样的神来之笔，在顿河中有时候仅仅是一个简短的感叹，就能勾勒出一个人物的速写。俄罗斯小说家一向是擅长对话描述，肖洛霍夫的《顿河》也不例外，在那里我想说到另一位俄罗斯作家妥斯脱耶夫斯基，与之相比较，妥斯脱耶夫斯基推理式的对话就显得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身乡村，对乡村俚语方言的运用，超多的哥萨克歌谣穿插其间，或悲或喜，信手拈来，神韵自成。正因作者的心属于那片土地，正因作者爱那片土地，因此，无需取巧，一切尽在掌握中。而读者就应感谢的除了肖洛霍夫，还有译者。王小波说，最好的文章是译文。我深以为然。我先后买过两个版本的《静静的顿河》，人民文学出版社版本的显然不如漓江出版社这一版，漓江版的译者力冈，据说是翻译俄文的权威，单从这本书的翻译上来看，权威是肯定的。他译出了小说的神韵，也译出了哥萨克人的灵魂。
我一向认为，当小说脱离了土地，脱离作者所赖以生存的根基，脱离民族性，地域性，脱离了作者的本体性，那么，小说就已经死亡。一篇中国人的小说读起来像美国人写的，一个日本人的情感看上去更像一个印度人的，这这样的小说是失败的。人本小说根本上讲是对小说的背叛，一个人从降生时起，他就不可能没有国籍，没有地域性，对于一个中国作家来说，他(她)首先是中国人，其次才是人，泛人性论同样是对人性的亵渎。
美有内在统一的本质，又以千姿百态的表象展现出来，雨打芭蕉是美，金戈铁马也是美。当然，这取决于读者主观的审美情趣，审视一种风格的文字，宛如看风景，比如大漠黄沙，一个旅行者看到的是发自内心的赞叹：浩瀚、苍凉、雄浑等等，而一个生活在沙漠中的土著，必然抱怨自己所处的穷山恶水，这不是矛盾，只是观看者所用的角度不一样。我姑且把自己当成一个顿河边上的旅行者。
诚然，《静静的顿河》一书使用的是现实主义手法，在它获得诺贝尔奖的颁奖词中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在艺术创作中并没有什么创新……现实主义这一手法，与之后的小说创作艺术出现的一些模式比显得简单而质朴……”我以为，小说的终极目的在于表现小说家想表现的思想，传达小说家想传达的观点，讲述小说家想讲述的故事。当小说最终产生了力量，使读者产生了共鸣，让作者完成了自己的任务，那么创作这个小说所用的艺术手法就是成功的，就是胜利的，无所谓现实主义或现代主义，小说是表达思想，宣泄情感，而不是买弄技巧，以金庸小说里的人物为例，黄药师武功的奇巧华丽能够成为大师，郭靖的敦厚凝重也能够自立一家。
现实主义过时了吗？没有，每一种现代主义离开了现实主义都会成为无根之水，成为空中楼阁。小说不是隐藏，不是让读者在迷宫里晕头转向，也不是让读者赞叹建筑迷宫者有多么高超的手艺，更不是小说家躲在斗室中的孤芳自赏。作为小说家任性的肆意妄为和心血来潮，产生了这样那样的实验，这些实验令人尊敬，但到这天，没有一种小说手法的成就能够超越现实主义，也没有一种现代技巧能够构建起《顿河》这样一部宏大的哥萨克史诗。
瑞典老人们对《顿河》获得诺贝尔奖的决定时指出，“肖洛霍夫在描述俄罗斯人民生活中一个历史阶段的顿河史诗中所表现的艺术力量和正直。”在六十年代的前苏联，这天，我们回过头来审视处在那个时代那个国家中的作者，在那时，能够不娇柔不做作不掩饰，能够以正直的决心和正直的良心来描述真实的人性之美，站在与《日瓦戈医生》《古格拉群岛》的同等好处上，肖洛霍夫和《静静的顿河》理应获得读者更多的尊敬。
当一个作家从内心归属于一片土地时，他的血液里就流淌着那片土地的精神、传奇、风采、历史及其崇高的形象，而那片土地所传达给他的某种特殊启示，将凝聚成这个作家毕生赖以表达的字符，在他的这些字符里所传达出来的，是那种最擅长抒发心灵和情感之美的语言，他不是从世界文学的潮流中，不是从书架上的字纸堆里，而是从炎热的夏天、寒冷的冬天、长葡萄的平原或积雪的高山之间获取灵感，获取文字的力量和决心，只有对土地的眷恋和心有所属，他的文字才能如此从容不迫和富有个性。
静静的顿河读后感（9）：
在俄罗斯广袤的大地上，肖洛霍夫用他炎炎的南方色彩，为我们描绘着从第一次世界大战到苏联国内战争期间顿河两岸哥萨克人的生活画卷。小说有两条情节线索，一条以麦列霍夫的家庭为中心，反映哥萨克的风土人情、社会习俗;另一条则以布尔什维克小组活动所触发的革命与反革命的较量以及社会各阶层的政治斗争为轴心。两条线索，纵横交叉，层层展开，步步推进，将读者带进了风起云涌的哥萨克乡村生活，与书中的人物共尝悲欢。
基于作者对顿河的熟悉，使得他对每一个细节和人物的刻画驾轻就熟，几个主要人物的描述有浑然天成之感，格里高力在白军和红军中的摇摆不定;阿克西尼亚对纯真感情的执着追求;潘捷莱性格暴躁一言持家但对亲人怜爱交加，娜塔丽娅的善良美丽却性格刚烈。每一件相关事件的发展，你会发出这样的感叹：人在这个时候，就是这样的!而不就应是别的样貌的。
哥萨克既是士兵又是农民，士兵在历史上通常扮演的是镇压者的主角，农民则永远处于被压迫者的地位，而在哥萨克人身上，这二者融合的是那么自然。马，酒，枪支……这些元素反复出此刻小说中，成为哥萨克人的一部分，既是顿河画卷中的点缀色，有时候又成为小说的主旋律。只有粗犷的民族才于这些词汇连接在一齐，当这些词汇成为一个民族的历史符号时，读者就会感知到这个民族的成长之路是从血与火中走来的。这些人物和事物从开篇起，就像山巅初融的雪水，每个哥萨克都是一颗微小的水滴，组合为一体时就迸发出巨大的感染力，读者在阅读时会被这缓慢但不可阻挡的力量推动着，尽情体会哥萨克的粗鲁野蛮、单纯幽默，保守和卑微，会认识一群奴隶的后裔，一群不屈的战士，一群小农意识支配下的农民和无政府主义者，这些人性的魅力贯穿全篇，使得小说成为和谐统一的整体。
按照镜头构建法的分析，《静静的顿河》中人与人之间的关联算是近景，人物所处的战火烽烟是中景，在这一切的背后的远景，则是绚丽所彩气象万千的顿河风景画，从春天到冬天，肖洛霍夫不厌其烦地描绘着那片博大的土地，每一朵顿河的浪花，每一片草原上的草叶，每一朵苍穹上的繁星，还有春水泛滥中的鱼群，麦浪翻滚中的大雁……只有在俄罗斯民族那样宽广的土地上才能诞生这样的情感，只有这样的土地才能诞生这样的作家。一个蜷缩在城市胡同中作者永远不可能有博大的心胸，他不可能体会到草原之美的，他也永远弄不懂，为什么有的作家会痴迷于描述高天上的流云和草地上的蝴蝶。
《静静的顿河》一书使用的是现实主义手法，在它获得诺贝尔奖的颁奖词中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在艺术创作中并没有什么创新……现实主义这一手法，与之后的小说创作艺术出现的一些模式比显得简单而质朴……”我以为，小说的终极目的在于表现小说家想表现的思想，传达小说家想传达的观点，讲述小说家想讲述的故事。当小说最终产生了力量，使读者产生了共鸣，让作者完成了自己的任务，那么创作这个小说所用的艺术手法就是成功的，就是胜利的，无所谓现实主义或现代主义，小说是表达思想，宣泄情感，而不是买弄技巧，以金庸小说里的人物为例，黄药师武功的奇巧华丽能够成为大师，郭靖的敦厚凝重也能够自立一家。
当一个作家从内心归属于一片土地时，他的血液里就流淌着那片土地的精神、传奇、风采、历史及其崇高的形象，而那片土地所传达给他的某种特殊启示，将凝聚成这个作家毕生赖以表达的字符，在他的这些字符里所传达出来的，是那种最擅长抒发心灵和情感之美的语言，他不是从世界文学的潮流中，不是从书架上的字纸堆里，而是从炎热的夏天、寒冷的冬天、长葡萄的平原或积雪的高山之间获取灵感，获取文字的力量和决心，只有对土地的眷恋和心有所属，他的文字才能如此从容不迫和富有个性。
静静的顿河读后感（10）：
静静的顿河读后感
如果说《战争与和平》是以上层人士眼光来叙说的史诗，那么《静静的顿河》无疑是以下层参与者感受来体验的史诗。
它残酷地剥开每一个英雄表面的粉饰，真实的告诉我们，在伟人们挥斥方遒时，将有多少杯具发生，无论是历史前进的代价，还是无谓地牺牲。
大地上真正让人动容的是来此最底层的咆哮。
该书是苏联著名作家肖洛霍夫的一部力作。此书共分为四部，从1928年开始直至1940年，共用了12年的时刻才创作完成。肖洛霍夫这部处女作一经问世，立刻受到国内外的瞩目，被人称作“令人惊奇的佳作”，“苏联文学还没有遇到同它相比的小说”。此书于1941年获斯大林奖金，1965年肖洛霍夫因此书获诺贝尔文学奖，成为第一位获此殊荣的苏联作家。
静静的顿河赏析与评论
流淌在俄罗斯广袤的大地上，肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，为我们描绘着从第一次世界大战到苏联国内战争期间顿河两岸哥萨克人的生活画卷。小说有两条情节线索，一条以麦列霍夫的家庭为中心，反映哥萨克的风土人情、社会习俗；另一条则以布尔什维克小组活动所触发的革命与反革命的较量以及社会各阶层的政治斗争为轴心。两条线索，纵横交叉，层层展开，步步推进，将读者带进了风起云涌的哥萨克乡村生活，与书中的人物共尝悲欢。