伤感语录

老子语录

伤感语录 2018-05-07 点击: 手机版

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老子语录156句:

  1、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

  2、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  3、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

  4、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  5、柔弱胜刚强。

  6、反者道之动,弱者道之用。

  7、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  9、治大国,若烹小鲜。

  10、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

  11、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  12、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

  13、人之所畏,不可不畏。

  14、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  15、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

  16、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  17、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

  18、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

  19、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

  20、宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  21、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

  22、不言之教,无为之益,天下希及之。

  23、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  24、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  25、知常曰明。不知常,妄作,凶。

  26、善行无辙迹,善言无瑕谪。

  27、见素抱朴,少私寡欲。

  28、治大国 ,若烹小鲜。

  29、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  30、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  31、天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

  32、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

  33、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  34、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  35、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

  36、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  37、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦但是欲兼畜人,小邦但是欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  38、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

  39、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。

  40、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  41、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  42、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不能够得志于天下矣。

  43、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  44、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  45、天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。

  46、无名,天地之始开始;有名,万物之母根本。

  47、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  48、将欲翕合上之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

  49、宠辱若惊,贵大患若身。

  50、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  51、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  52、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。

  53、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

  54、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

  55、贵以贱为本,高以下为基。

  56、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  57、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  58、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  59、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  60、塞其兑,闭其门,终生不勤。

  61、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  62、圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。

  63、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  64、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

  65、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

  66、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  67、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  68、兵强则灭,木强则折。

  69、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  70、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  71、为无为,事无事,味无味。

  72、正复为奇,善者为妖。

  73、道可道,十分道;名可名,十分名。

  74、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

  75、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

  76、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  77、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  78、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。

  79、天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。

  80、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。

  81、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  82、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

  83、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。

  84、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

  85、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  86、治人事天,莫若啬。

  87、抗兵相加,哀者胜矣。经典语录

  88、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  89、玄之又玄,众妙之门。

  90、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

  91、道生一,一生二,二生三,三生万物。

  92、天网恢恢,疏而不失。

  93、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  94、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。

  95、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  96、为无为,则无不治。

  97、夫唯不争,故天下莫能与之争。

  98、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

  99、民不畏威,则大威至。

  100、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。

  101、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  102、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  103、国之利器,不能够示人。

  104、我独异于人。

  105、绝学无忧。

  106、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始;有名万物之母。

  107、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  108、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  109、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  110、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  111、良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

  112、希言自然。

  113、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  114、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  115、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  116、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  117、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  118、知者不言,言者不知。

  119、知者不言,言者不知。

  120、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  121、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  122、道可道,十分道;名可名,十分名。

  123、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  124、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

  125、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  126、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  127、直而不肆,光而不耀。

  128、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  129、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  130、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  131、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  132、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  133、知足不辱,知止不殆。

  134、“是以圣人处无为之事,行不言之教。

  135、为之于未有,治之于未乱。

  136、天下万物生于有,有生于无。

  137、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字

  138、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

  139、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  140、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  141、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

  142、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  143、道常无为而无不为。

  144、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  145、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  146、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  147、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  148、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  149、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

  150、治人事天,莫若啬。

  151、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  152、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

  153、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  154、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  155、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

  156、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

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