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余秋雨语录1、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。--余秋雨《欧洲之旅》
2、无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞局促坎坷芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。也许正是这个原因，历来盛邑大户能够离山，却总不离水。--余秋雨《行者无疆》
3、有人把生命局促于互窥互监互猜互损，有人则把生命释放于大地长天远山沧海。<
4、干净的痛苦必须会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。--余秋雨《千年一叹》
5、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。
6、一只病萤不甘长做黑狱的死犯你总是突围而出，来投奔太阳灿烂的巡礼，来膜拜火光你永远奔驰在轮回的杯具一路扬着朝圣的长旗--余秋雨
7、我们正在庆幸中华礼貌延绵千年而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更沉重的过度积累。好事在那里变成了坏事，荣耀在那里走向了负面。因此新世纪中华礼貌的当务之急，是卸去重负，简单应对自然，哪怕这些重负有历史的荣耀礼貌的光泽。--余秋雨
8、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自我真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。——余秋雨
9、真想为你好好活着，但我疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你最后一眼，我才飘落在那里--余秋雨
10、万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地带给了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业礼貌还是畜牧礼貌，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。--余秋雨《行者无疆》
11、在这个世界上，没有人真正能够对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
12、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出此刻你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
13、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在那里。--余秋雨《千年一叹》
14、中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到最后摆脱了父母兄长老师的某种依靠，而这种依靠在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自我的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选取。
15、老人的年龄也有用心的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负职责的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
16、人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自我，由此开始的人生就是要让自我与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自我，也可能在一个更高的层面上把自我找回。
17、即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，以前验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。--余秋雨《阳关雪》
18、年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。
19、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯应对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自我家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到之后越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。--余秋雨《行者无疆》
20、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃--余秋雨《行者无疆》
21、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯应对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自我家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到之后越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。--余秋雨《行者无疆》
22、一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。
23、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。--余秋雨《行者无疆》
24、没有杯具就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高--余秋雨《文化苦旅》
25、因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过…我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我做不到。。
26、真正的知识分子是就应对公共权力担负监察职责的。--余秋雨
27、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自我是中年。
28、一个人会落泪，是因为痛;一个人之所以痛，是因为在乎;一个人之所以在乎，是因为有感觉;一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人!所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自我，只但是是一个人而已，没有必要把自我看的这 么坚不可摧。
29、他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵?他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求?他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命?把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。
30、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。--余秋雨《译离骚》
31、灾难的最后恶果，是人格崩溃;崩溃的第一标志，是损毁他人。--余秋雨《吾家小史》
32、历史感受和现实感受很难分开，因为礼貌本身就有上下的粘连性。--余秋雨《千年一叹》
33、人世间总有一些不管时节不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。--余秋雨《借我一生》
34、罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。--余秋雨《行者无疆》
35、看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命--余秋雨
36、日常生活中的单个死亡渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一齐无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。--余秋雨《行者无疆》
37、最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。--余秋雨《我等不到了》
38、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们能够在生死存亡的边缘上吟诗作赋，能够用自我的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，能够用屈辱之身去点燃礼貌的火种。--余秋雨《山居笔记》
39、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长山河无恙。--余秋雨《行者无疆》
40、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎样敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。--余秋雨《千年一叹》
41、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。
42、礼貌的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自我先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情想像的愉悦。
43、文学一进入考场已经不可能是真正好处上的创作。——余秋雨
44、大家都期望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情;慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。
45、没有杯具就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
46、我在那里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分老实文雅，毫无奸诈之气。由此进一步证实了我以前的一个决定:只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧狡猾奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。--余秋雨《行者无疆》
47、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。--余秋雨《借我一生》
48、大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出;文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。--余秋雨《文化苦旅自序》
49、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。--余秋雨《山居笔记》
50、诸般人生况味中十分重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
51、在这个世界上，没有人真正能够对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。——余秋雨
52、据我自我的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激固执阴郁好斗的。反之，那些满口道义鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种群众旅行，大多连谁推扛行李谁先用餐谁该付款等琐碎问题也无法过关--余秋雨《行者无疆》
53、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。——余秋雨
54、自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。——余秋雨
55、美，不是外在的点缀，而是人性人情热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。--余秋雨《北大授课》
56、人有多种活法，活着的礼貌等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
57、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。--余秋雨《行者无疆》
58、期望世间能有更多的人珍视自我的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
59、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会十分重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于职责，伪精英。--余秋雨
60、罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自我。——余秋雨
61、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
62、中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难;借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系;借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系;借岳麓书院来讨论文化就应如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化就应如何来救助贫困的灾难。--余秋雨《借我一生》
63、在google上输入“”，能够得到条结果，但输入“结局”，却只能得到条结果。可见，并不是每个，都有结局。
64、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。--余秋雨《文化苦旅》
65、如果有更多的中国人千里跋涉，奔波在灾祸的第一线，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我们就不会那么陌生了。--余秋雨《哪里来的陌生人》
66、不带书，不带笔，也不带钱，一身简单又一身虚浮，如离枝的叶离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。--余秋雨《山居笔记》
67、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种最后停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。--余秋雨《山居笔记》
68、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代构成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
69、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它追问它。--余秋雨
70、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出此刻你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
71、自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
72、历史有自我的生命，它就像一个人，既随和又自尊。--余秋雨
73、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自我的祖祖辈辈都活错了。--余秋雨《北大授课》
74、有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎?专门与牛过不去，只因它个性忠厚。--余秋雨《行者无疆》
75、客观景物只带给一种审美可能，而不一样的游人才使这种可能获得不一样程度的实现。--余秋雨《山居笔记》
76、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。--余秋雨《行者无疆》
77、中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自我的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自我，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自我，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自我的年龄里落脚。
78、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自我。
79、中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际状况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。
80、当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，却有可能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。--余秋雨《阳关雪》
81、中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。
82、杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自我连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
83、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
84、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。--余秋雨《行者无疆》
85、【人的一生】岁出场，岁成长，岁彷徨，岁定向，岁打拼，岁回望，岁告老，岁搓麻，岁晒太阳，岁躺床上，岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
86、中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨日的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自我身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
87、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。--余秋雨
88、历史上的很多罪名，是不正常人对于正常人的宣判，而不正常人总会以超强度的道义亢奋，来掩饰自我的毛病。--余秋雨《欧洲之旅》
89、一种礼貌，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。--余秋雨《千年一叹》
90、就人生而言，应平衡于山水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。——余秋雨
91、孤独，不必须不快乐。得到，不必须能长久。失去，不必须不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。——余秋雨
92、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么?好像只能感觉，无法概括。一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。--余秋雨
93、zg古代绘画中无论是萧瑟的荒江丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
94、伟大见胜于空间，是气势;伟大见胜于时间，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。--余秋雨《行者无疆》
95、拿起自我十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝青春不再。而是长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你以前拥有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝;它告诉你，你以前那么纯净，那么简单，这天让你苦恼不堪的一切本不属于你。--余秋雨《收藏秋天》
96、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连凯撒，也不能例外。当他以死亡完成最彻底的收敛和服从之后，他的继承者养子屋大维又来了一次大放纵大挥洒，罗马帝国横跨欧亚非三洲，把地中海当作了内湖。--余秋雨《行者无疆》
97、有人把生命局促于互窥互监互猜互损，有人把生命释放于大地长天远山沧海。--余秋雨《行者无疆》
98、应对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，必须还未曾建造;没有藤缠的大树，必须还气节未到。--余秋雨《北大授课》
99、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。--余秋雨《行者无疆》
100、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都以前错过，真正属于你的，永远不会错过。
101、黄山谷说过“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。
102、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却期望自我笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。--余秋雨《文化苦旅》
103、历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始礼貌的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的好处。个体生命史是能够体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
104、在google上输入“”，能够得到条结果，但输入“结局”，却只能得到条结果。可见，并不是每个，都有结局。
105、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难决定和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。--余秋雨《千年一叹》
106、领悟了自我还就应提醒别人。奥林匹克精神照耀下的各民族健儿的极限性拼搏是一种提醒，而始终无视生死鸿沟的探险壮士更是一种提醒作为一个人，能到达何等样的强健。强健到超尘脱俗，强健到无牵无挂，强健到无愧于缈缈祖先，茫茫山川。
107、最大的杯具，莫过于把并不存在的礼貌前提当作存在。礼貌的悲哀处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成礼貌。--余秋雨《欧洲之旅》
108、人生的路，靠自我一步步走去，真正能保护你的，是你自我的人格选取和文化选取。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自我的选取--余秋雨《借我一生》
109、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自我，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法应对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。--余秋雨《行者无疆》
110、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。--余秋雨《借我一生》
111、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少?--余秋雨《借我一生》
112、“成功”这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成“输赢战场”，并把“打败他人”当做求生的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。--余秋雨《北大授课》
113、浑身瘢疤的人，老是企图脱下别人的衣衫。已经枯萎的树，立即就能成为打人的棍棒。没有筋骨的藤，最想遮没自我依靠的高墙。突然暴发的水，最想背叛自我凭借的河床。何惧交手，唯惧对恃之人突然倒地。不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪。何惧天坍，唯惧最后一刻还在寻恨。不怕地裂，只怕临终呼喊仍是谣言。太多的荒诞最后使天地失语。无数的不测早已让山河冷颜。失语的天地尚须留一字曰善。冷颜的山河仍藏得一符曰爱。地球有难余家后人不知大灾何时降临。浮生已过余姓老夫未悟大道是否存在。万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾依稀。千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声凄迷。--余秋雨《我等不到了》
114、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
115、任何一个真实的礼貌人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。--余秋雨《文化苦旅自序》
116、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。对自我好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不必须能遇见。
117、中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅仅是一系列观念的变异，而是一个最后自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
118、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识礼貌总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自我创造的精神成果压得喘但是气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一向苦苦企盼的自身健全?<
119、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉--余秋雨《文化苦旅》
120、就应告诉好人:我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给这天的人类尊严，还忙但是来。--余秋雨《余秋雨人生哲言》
121、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝岁月沧桑长幼对视生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一齐都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不一样的重量。——余秋雨
122、做一个快乐的女子，必须要快乐,不快乐也要制造快乐，笑容不必须能使世界绽放，却可放松紧绷的胸膛，开心，就笑，让大家都感染到，悲伤，就哭，美容，倾诉，然后一切归零，爽朗，对内心卑微的自我笑笑，汲取安慰和力量，信赖，神清气爽，然后能够轻舞飞扬，生活，其实没有什么大不了。
123、应对，不必须最难过。孤独，不必须不快乐。得到，不必须能长久。失去，不必须不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。——【徐志摩】
124、你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。--余秋雨
125、学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。--余秋雨《北大授课》
126、我们说那天出事的时候没有演出，是因为十九世纪的考古学家们在清理火山灰的凝结物时没有在那里见到可认定为观众的大批“人形模壳”。什么叫“人形模壳”呢?当时被火山灰掩埋的人群，留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形体的铸模硬壳。人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考古学家一旦发现这种人形模壳，就用一根管子把石膏浆缓缓注入，结果剥去模壳，人们就看到刘一个个活生生的人，连最细微的皮肤皱纹血管脉络都显得清清楚楚。--余秋雨《行者无疆》
127、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自我的个体生命。个体生命的完整性连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
128、在google上输入“故事”，能够得到条结果，但输入“结局”，却只能得到条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。--余秋雨
129、你永远奔驰在轮回的杯具/一路扬着朝圣的长旗--余秋雨
130、人生如戏，主角早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。--余秋雨《吾家小史》
131、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。--余秋雨《千年一叹》
132、一般状况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新应对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。
133、西方哲学家论述生命与死亡。任何人都不可能对自我生命的产生获得主动权，惟一能主动把握的，是生命的离去。最大的主动是自杀，因此自杀成了具有重大哲学好处的生命行为。海德格尔说，惟一能把握生命的机会，是放下生命。--余秋雨《借我一生》
134、世界上有很多完美的词汇，能够分配给欧洲各个城市，例如精致浑朴繁丽畅达古典新锐宁谧舒适崎岖神秘壮观肃穆……，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。--余秋雨《行者无疆》
135、人的一生岁出场，岁成长，岁彷徨，岁定向，岁打拼，岁回望，岁告老，岁搓麻，岁晒太阳，岁躺床上，岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
136、你以为，我能够很迅速的恢复过来，有些自私的以为。从阴雨走到艳阳，我飘过泥泞飘过风。一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。我不是为了显示自我的大度，也不是为了体现自我的大方。只想让你知道，感情不在，责备也不存在。--余秋雨《你不懂我，我不怪你》
137、就人生而言，也就应平衡于山水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。--余秋雨《行者无疆》
138、既然大树上没有一片叶子敢于应对风的吹拂露的浸润霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。--余秋雨《山居笔记》
139、它最大的优点是不单调。既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极。雪山在远处银亮得圣洁，近处则一片驼黄。一排排林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。有时好像是造物主怕单调，来一排十来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白痕。有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总色谱，一点也不跳跃刺眼。一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消失于原野，不见踪影。--余秋雨
140、人格尊严的表现不仅仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
141、科举制度有节律地选拔管理人才，这是中国社会没有长时期失序的重要原因，也是绝大多数书生追求的人生出路。因此，作为唯一教材的儒家文化也就在无数人一代代的记诵复述阐释中融入大地，融入人格。这真是人类礼貌延续史上把最不可思议的长篇传奇。佛教以僧侣集团作为传遍网络的格局，本也厉害，但与之一比，就显得弱了。--余秋雨《借我一生》
142、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。--余秋雨--余秋雨《文化苦旅》
143、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰--余秋雨
144、你能够沉默不语，不管我的着急;你能够不回信息，不顾我的焦虑;你能够将我的关心，说成让你烦躁的原因;你能够把我的思念，丢在角落不屑一顾。你能够对着其他人微笑，你能够给别人拥抱，你能够对全世界好，却忘了我一向的悲哀。你但是是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
145、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放下，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
146、假饰天真是最残酷的自我糟践。--余秋雨
147、山间那么完美，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。此刻想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。--余秋雨《借我一生》
148、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。--余秋雨
149、时候，期望自我快点长大，长大了，却发现遗失了童年;单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。———很多事物，没有得到时总觉得完美，得到之后才开始明白“我们得到的同时也在失去。”
150、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期盼历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。--余秋雨《文化苦旅》
151、一个成功的大企业家，它的经营模式必须是简单的;一个伟大的人物，大的人际关系必须是简单的;一个危机处理专家，他抓住问题核心的思路必须是简单的;一部化时代的著作，它的核心理念也必须是简单的。我们的历史太长，权谋太深，兵法太多，黑箱太大，内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂，预计太险，因此，对一切都“构思过度”。——余秋雨
152、一切伤口都持续着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。--余秋雨《行者无疆》
153、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。--余秋雨《文化苦旅》
154、早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心完美坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一齐，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤，绝不服从世俗。--余秋雨《译离骚》